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取名与政治情节<<返回
所谓政治情结，就是起名者对被起名者的一种政治情怀，即希望自己对政治的认同能够在被起名者的身上得到延续和传承，以实现自己对政治所抱有的理想，完成自己未能完成的政治使命。
具有政治情结的人大多是志士仁人，其中不乏伟人名士。他们胸怀大志，并不看重自身的物质利益或家庭利益，而是以国家或民众的利益为重，在远大的政治抱负中奋斗毕生。
具有政治情结的名字有两个特征:
(1)名字大气，外看有气派，内中隐有浩然之气。
人们常说“文如其人”，而在生活中往往“名”也如其人。大气之名，往往也预示着这个人有大眼界、大肚量、大见识。
三国时期蜀汉承相诸葛亮，为蜀汉基业“鞠躬尽瘁”。其名“亮”，字“孔明”，寓有光明之义，暗寓着“照亮别人”或为人们“照明”的意思。
清末维新变法“戊戌六君子”之一的谭嗣同，字复生，号壮飞。“嗣同”有继承祖辈遗愿之意，“复生”、“壮飞”，均有一种浩然大气。
近代资产阶级革命家陆中桂，字献香，号皓东。陆中桂，连姓成意之名，意为人中之俊杰;“皓东”则有照耀东方之意。
(2)名字中含有济世济民之意，有舍小我以成大我的气度。
近代资产阶级革命者钟昌柞，字玉山，其名“昌柞”，有昌盛国柞之意，玉山，喻自己志向高洁。
近代资产阶级革命家赵声，字伯先，号百行，为辛亥革命黄花岗起义总指挥。其名字和号，有为革命急先锋之意。
中国共产党领袖之一毛泽东，字润之，意为润泽东方，由此足见毛泽东的政治抱负。毛泽东的革命一生，充分展示了一个伟大政治家的风范。
中国共产党领袖之一朱德，字玉阶，“德”有德泽民众之意，“玉阶”寓有正道之意。
中国共产党领袖之一周恩来，字翔宇。“恩来”一名有造福于民众之意，“翔宇”则表达了他远大的抱负和志向。
一般来说，具有政治情结的人，总是力图通过取名来反映.自己的政治情结，这也是一个必然的文化现象。
不过，在现实生活中，具有政治情结的名字并不太多，因为做一个政治家或搞政治，并不是人人都可以为之的。虽然有些家长对孩子的期望很高，但要做一个政治家，他必须首先要具备两个基本条件，一是智商很高，二是情商(即Emotional Quotient)很高，二者缺一不可。能够具备这两个条件的人在数量上并不很多，何况他还需要有机遇，因此难度是非常之大的。
下面介绍、提供一些具有政治情结的名字，并注明其出处，以供有此类志向的用名者参考。
得昌一《韩诗外传》:“得贤则昌，失贤则亡。”
得贤—宋·王安石:“不是虚心岂得贤。”
俭廉—明·周顺昌:“惟俭可以养廉。”
敬贤—《汉书·路温舒传》:“敬贤如大宾。”
简能—唐·魏征:“简能而任之，择善而从之。”
思危一《战国策·楚策四》:“于安思危，危则虑安。”
裕民—(荀子·富国》:“足国之道，节用裕民。”
有为—《孟子·离娄下》:“人有不为也，而后可以有为。”
张弛—《礼记·杂记下》:“一张一弛，文武之道也。”
德泽、万辉—《乐府诗集·长歌行》:“阳春布德泽，万物生光辉。”
万钟、元元—宋·陆游:“万钟一品不足论，时来出手苏元元。”
德音—《诗经·大雅·皇矣》:“貂其德音。其德克明。”
奇志—毛泽东:“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”
美达—《庄子·知北游》:“圣人者，厚天地之美而达万物之理。”
己恭、民惠、民义—《论语》:“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
贤德—《周易·渐》:“君子以居贤德善俗。”
钦明、文思、安安—《尚书·虞书·尧典》:“帝尧曰放勋，钦明文思安安。”
修永—《尚书·皋陶漠》:“慎厥身，修思永。”
宽栗、柔立、愿恭、直温、简廉、强义—《尚书·皋陶漠》:“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，则而塞，强而义。”
淑君—《诗经·国内·鸿鸿》:“淑人君子，其义不戒。”
穆皇、宜君—《诗经·大雅·假乐》:“穆穆皇皇，宜君宜王。”
如圭、如璋—《诗经·大雅·巷阿》:“禺页禺页卯卯，如圭如璋，令闻四望。”
云甘—唐·杜甫:“万古云霄一羽毛。”
天阔—宋·僧挥:“天阔云高，溪横水远，晚日寒生轻晕。”
恒爱、敬之—《孟子·离姿下》:“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”
安存—《易经·系辞下》:“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
昂昂、青云、云志—唐·李渤:“昂昂所负青云志，下看金玉不如泥。
沉潜—明·吕坤《呻吟语·补遗》:“把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。”
至公—宋·陈师道《东山渴外大父墓》:“百年富贵今谁见，一代功名托至公。”
容德—《尚书·君陈》:“必有忍，其乃有济;有容，德乃大。”
国栋—《王文公文集·材论》:“材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡之辱。”
高贤、德新—唐·孟邝:“残月色不改，高贤德常新。”
诚通—宋·吴处厚《青箱杂记》:“诚之所感，触处皆通。”
俭德—三国·魏·曹操:“侈恶之大，俭为共德。”
崇德—《荀子·不苟》:“崇人之德，扬人之美，非馅议也。”
得兴—《史记·商君列传》:“得人者兴，失人者崩。”
得强—汉·东方朔:“得士者强，失士者亡。”
得善—《礼记·中庸》:“得一善，则拳拳服膺，而弗失之骄。”
得美—《荀子·致士》:“得众动天，美意延年。”
泽民—(孟子·尽心上》:“得志泽加于民，不得志修身见于世。”
德光—《谷梁传·嘻公十五年》:“德厚者流光，德薄者六卑。”
闻远—唐·孟郊:“离杯无近趣，清抱多远闻。”
高景、高山—三国·魏·曹丕:“高山景行，私所仰慕。
思齐—唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》:“见善思齐，足以扬名不朽。”
近贤、贤聪—《皮日休文集·耳箴》:“近贤则聪，近愚则聩”
温春—《意林》:“怒如列冬，喜如温春。”
展腆—宋·洪适《洽日亭》:“蓬莱欲往宁无计，一展弥天鹏翅。”
长德—汉·刘向《说苑·建本》:‘，亲贤学问，所以长德也。”
弘.—《管子·小谨》:“人无弘量，但有小谨，不能大立也。”
仁获、可仁—《论语·雍也》:“仁者先难而后获可谓仁矣。”
尚贤、长功—《荀子·君道》:“尚贤使能之为长功也。”
懊思—唐·白居易《策林》:“慎而思之，勤而行之。”
鑫德—宋·朱熹《近思录集述》:“圣人之道，人乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。”
道一—《朱舜水集一贯应岛田守政之需》:“圣人之道，未有不一者也，一则未有不贯者也，二三则非道矣。”
润泽、泽周—三国·魏·曹植《赠王架》:“重阴润万物，何惧泽不周。”
庄威—《礼记·表记》:“不矜而庄，不厉而威。”
龙德、潜龙—《周易·乾》:“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷;乐则引之，优则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
云龙、从龙、从虎—《周易·乾》:“云从龙，风从虎;圣人作而万物睹。”
龙飞—《周易，乾》:“飞龙在天，利见大人。”
甘霖—唐·桑悦《感怀》:“甘霖被郊原。”
具有政治情结的人大多是志士仁人，其中不乏伟人名士。他们胸怀大志，并不看重自身的物质利益或家庭利益，而是以国家或民众的利益为重，在远大的政治抱负中奋斗毕生。
具有政治情结的名字有两个特征:
(1)名字大气，外看有气派，内中隐有浩然之气。
人们常说“文如其人”，而在生活中往往“名”也如其人。大气之名，往往也预示着这个人有大眼界、大肚量、大见识。
三国时期蜀汉承相诸葛亮，为蜀汉基业“鞠躬尽瘁”。其名“亮”，字“孔明”，寓有光明之义，暗寓着“照亮别人”或为人们“照明”的意思。
清末维新变法“戊戌六君子”之一的谭嗣同，字复生，号壮飞。“嗣同”有继承祖辈遗愿之意，“复生”、“壮飞”，均有一种浩然大气。
近代资产阶级革命家陆中桂，字献香，号皓东。陆中桂，连姓成意之名，意为人中之俊杰;“皓东”则有照耀东方之意。
(2)名字中含有济世济民之意，有舍小我以成大我的气度。
近代资产阶级革命者钟昌柞，字玉山，其名“昌柞”，有昌盛国柞之意，玉山，喻自己志向高洁。
近代资产阶级革命家赵声，字伯先，号百行，为辛亥革命黄花岗起义总指挥。其名字和号，有为革命急先锋之意。
中国共产党领袖之一毛泽东，字润之，意为润泽东方，由此足见毛泽东的政治抱负。毛泽东的革命一生，充分展示了一个伟大政治家的风范。
中国共产党领袖之一朱德，字玉阶，“德”有德泽民众之意，“玉阶”寓有正道之意。
中国共产党领袖之一周恩来，字翔宇。“恩来”一名有造福于民众之意，“翔宇”则表达了他远大的抱负和志向。
一般来说，具有政治情结的人，总是力图通过取名来反映.自己的政治情结，这也是一个必然的文化现象。
不过，在现实生活中，具有政治情结的名字并不太多，因为做一个政治家或搞政治，并不是人人都可以为之的。虽然有些家长对孩子的期望很高，但要做一个政治家，他必须首先要具备两个基本条件，一是智商很高，二是情商(即Emotional Quotient)很高，二者缺一不可。能够具备这两个条件的人在数量上并不很多，何况他还需要有机遇，因此难度是非常之大的。
下面介绍、提供一些具有政治情结的名字，并注明其出处，以供有此类志向的用名者参考。
得昌一《韩诗外传》:“得贤则昌，失贤则亡。”
得贤—宋·王安石:“不是虚心岂得贤。”
俭廉—明·周顺昌:“惟俭可以养廉。”
敬贤—《汉书·路温舒传》:“敬贤如大宾。”
简能—唐·魏征:“简能而任之，择善而从之。”
思危一《战国策·楚策四》:“于安思危，危则虑安。”
裕民—(荀子·富国》:“足国之道，节用裕民。”
有为—《孟子·离娄下》:“人有不为也，而后可以有为。”
张弛—《礼记·杂记下》:“一张一弛，文武之道也。”
德泽、万辉—《乐府诗集·长歌行》:“阳春布德泽，万物生光辉。”
万钟、元元—宋·陆游:“万钟一品不足论，时来出手苏元元。”
德音—《诗经·大雅·皇矣》:“貂其德音。其德克明。”
奇志—毛泽东:“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”
美达—《庄子·知北游》:“圣人者，厚天地之美而达万物之理。”
己恭、民惠、民义—《论语》:“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
贤德—《周易·渐》:“君子以居贤德善俗。”
钦明、文思、安安—《尚书·虞书·尧典》:“帝尧曰放勋，钦明文思安安。”
修永—《尚书·皋陶漠》:“慎厥身，修思永。”
宽栗、柔立、愿恭、直温、简廉、强义—《尚书·皋陶漠》:“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，则而塞，强而义。”
淑君—《诗经·国内·鸿鸿》:“淑人君子，其义不戒。”
穆皇、宜君—《诗经·大雅·假乐》:“穆穆皇皇，宜君宜王。”
如圭、如璋—《诗经·大雅·巷阿》:“禺页禺页卯卯，如圭如璋，令闻四望。”
云甘—唐·杜甫:“万古云霄一羽毛。”
天阔—宋·僧挥:“天阔云高，溪横水远，晚日寒生轻晕。”
恒爱、敬之—《孟子·离姿下》:“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”
安存—《易经·系辞下》:“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
昂昂、青云、云志—唐·李渤:“昂昂所负青云志，下看金玉不如泥。
沉潜—明·吕坤《呻吟语·补遗》:“把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。”
至公—宋·陈师道《东山渴外大父墓》:“百年富贵今谁见，一代功名托至公。”
容德—《尚书·君陈》:“必有忍，其乃有济;有容，德乃大。”
国栋—《王文公文集·材论》:“材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡之辱。”
高贤、德新—唐·孟邝:“残月色不改，高贤德常新。”
诚通—宋·吴处厚《青箱杂记》:“诚之所感，触处皆通。”
俭德—三国·魏·曹操:“侈恶之大，俭为共德。”
崇德—《荀子·不苟》:“崇人之德，扬人之美，非馅议也。”
得兴—《史记·商君列传》:“得人者兴，失人者崩。”
得强—汉·东方朔:“得士者强，失士者亡。”
得善—《礼记·中庸》:“得一善，则拳拳服膺，而弗失之骄。”
得美—《荀子·致士》:“得众动天，美意延年。”
泽民—(孟子·尽心上》:“得志泽加于民，不得志修身见于世。”
德光—《谷梁传·嘻公十五年》:“德厚者流光，德薄者六卑。”
闻远—唐·孟郊:“离杯无近趣，清抱多远闻。”
高景、高山—三国·魏·曹丕:“高山景行，私所仰慕。
思齐—唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》:“见善思齐，足以扬名不朽。”
近贤、贤聪—《皮日休文集·耳箴》:“近贤则聪，近愚则聩”
温春—《意林》:“怒如列冬，喜如温春。”
展腆—宋·洪适《洽日亭》:“蓬莱欲往宁无计，一展弥天鹏翅。”
长德—汉·刘向《说苑·建本》:‘，亲贤学问，所以长德也。”
弘.—《管子·小谨》:“人无弘量，但有小谨，不能大立也。”
仁获、可仁—《论语·雍也》:“仁者先难而后获可谓仁矣。”
尚贤、长功—《荀子·君道》:“尚贤使能之为长功也。”
懊思—唐·白居易《策林》:“慎而思之，勤而行之。”
鑫德—宋·朱熹《近思录集述》:“圣人之道，人乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。”
道一—《朱舜水集一贯应岛田守政之需》:“圣人之道，未有不一者也，一则未有不贯者也，二三则非道矣。”
润泽、泽周—三国·魏·曹植《赠王架》:“重阴润万物，何惧泽不周。”
庄威—《礼记·表记》:“不矜而庄，不厉而威。”
龙德、潜龙—《周易·乾》:“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷;乐则引之，优则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
云龙、从龙、从虎—《周易·乾》:“云从龙，风从虎;圣人作而万物睹。”
龙飞—《周易，乾》:“飞龙在天，利见大人。”
甘霖—唐·桑悦《感怀》:“甘霖被郊原。”