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取名与政治情节<<返回

所谓政治情结,就是起名者对被起名者的一种政治情怀,即希望自己对政治的认同能够在被起名者的身上得到延续和传承,以实现自己对政治所抱有的理想,完成自己未能完成的政治使命。

    具有政治情结的人大多是志士仁人,其中不乏伟人名士。他们胸怀大志,并不看重自身的物质利益或家庭利益,而是以国家或民众的利益为重,在远大的政治抱负中奋斗毕生。

    具有政治情结的名字有两个特征:

    (1)名字大气,外看有气派,内中隐有浩然之气。

    人们常说“文如其人”,而在生活中往往“名”也如其人。大气之名,往往也预示着这个人有大眼界、大肚量、大见识。

    三国时期蜀汉承相诸葛亮,为蜀汉基业“鞠躬尽瘁”。其名“亮”,字“孔明”,寓有光明之义,暗寓着“照亮别人”或为人们“照明”的意思。

    清末维新变法“戊戌六君子”之一的谭嗣同,字复生,号壮飞。“嗣同”有继承祖辈遗愿之意,“复生”、“壮飞”,均有一种浩然大气。

    近代资产阶级革命家陆中桂,字献香,号皓东。陆中桂,连姓成意之名,意为人中之俊杰;“皓东”则有照耀东方之意。

    (2)名字中含有济世济民之意,有舍小我以成大我的气度。

    近代资产阶级革命者钟昌柞,字玉山,其名“昌柞”,有昌盛国柞之意,玉山,喻自己志向高洁。

    近代资产阶级革命家赵声,字伯先,号百行,为辛亥革命黄花岗起义总指挥。其名字和号,有为革命急先锋之意。

    中国共产党领袖之一毛泽东,字润之,意为润泽东方,由此足见毛泽东的政治抱负。毛泽东的革命一生,充分展示了一个伟大政治家的风范。

    中国共产党领袖之一朱德,字玉阶,“德”有德泽民众之意,“玉阶”寓有正道之意。

    中国共产党领袖之一周恩来,字翔宇。“恩来”一名有造福于民众之意,“翔宇”则表达了他远大的抱负和志向。

    一般来说,具有政治情结的人,总是力图通过取名来反映.自己的政治情结,这也是一个必然的文化现象。

    不过,在现实生活中,具有政治情结的名字并不太多,因为做一个政治家或搞政治,并不是人人都可以为之的。虽然有些家长对孩子的期望很高,但要做一个政治家,他必须首先要具备两个基本条件,一是智商很高,二是情商(即Emotional Quotient)很高,二者缺一不可。能够具备这两个条件的人在数量上并不很多,何况他还需要有机遇,因此难度是非常之大的。

    下面介绍、提供一些具有政治情结的名字,并注明其出处,以供有此类志向的用名者参考。

    得昌一《韩诗外传》:“得贤则昌,失贤则亡。”

    得贤—宋·王安石:“不是虚心岂得贤。”

    俭廉—明·周顺昌:“惟俭可以养廉。”

    敬贤—《汉书·路温舒传》:“敬贤如大宾。”

    简能—唐·魏征:“简能而任之,择善而从之。”

    思危一《战国策·楚策四》:“于安思危,危则虑安。”

    裕民—(荀子·富国》:“足国之道,节用裕民。”

    有为—《孟子·离娄下》:“人有不为也,而后可以有为。”

    张弛—《礼记·杂记下》:“一张一弛,文武之道也。”

    德泽、万辉—《乐府诗集·长歌行》:“阳春布德泽,万物生光辉。”

    万钟、元元—宋·陆游:“万钟一品不足论,时来出手苏元元。”

    德音—《诗经·大雅·皇矣》:“貂其德音。其德克明。”

    奇志—毛泽东:“中华儿女多奇志,不爱红装爱武装。”

    美达—《庄子·知北游》:“圣人者,厚天地之美而达万物之理。”

    己恭、民惠、民义—《论语》:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

    贤德—《周易·渐》:“君子以居贤德善俗。”

    钦明、文思、安安—《尚书·虞书·尧典》:“帝尧曰放勋,钦明文思安安。”

    修永—《尚书·皋陶漠》:“慎厥身,修思永。”

    宽栗、柔立、愿恭、直温、简廉、强义—《尚书·皋陶漠》:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,则而塞,强而义。”

    淑君—《诗经·国内·鸿鸿》:“淑人君子,其义不戒。”

    穆皇、宜君—《诗经·大雅·假乐》:“穆穆皇皇,宜君宜王。”

    如圭、如璋—《诗经·大雅·巷阿》:“禺页禺页卯卯,如圭如璋,令闻四望。”

    云甘—唐·杜甫:“万古云霄一羽毛。”

    天阔—宋·僧挥:“天阔云高,溪横水远,晚日寒生轻晕。”

    恒爱、敬之—《孟子·离姿下》:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”

    安存—《易经·系辞下》:“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。

    昂昂、青云、云志—唐·李渤:“昂昂所负青云志,下看金玉不如泥。

    沉潜—明·吕坤《呻吟语·补遗》:“把意念沉潜得下,何理不可得,把志气奋发得起,何事不可做。”

    至公—宋·陈师道《东山渴外大父墓》:“百年富贵今谁见,一代功名托至公。”

    容德—《尚书·君陈》:“必有忍,其乃有济;有容,德乃大。”

    国栋—《王文公文集·材论》:“材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡之辱。”

    高贤、德新—唐·孟邝:“残月色不改,高贤德常新。”

    诚通—宋·吴处厚《青箱杂记》:“诚之所感,触处皆通。”

    俭德—三国·魏·曹操:“侈恶之大,俭为共德。”

    崇德—《荀子·不苟》:“崇人之德,扬人之美,非馅议也。”

    得兴—《史记·商君列传》:“得人者兴,失人者崩。”

    得强—汉·东方朔:“得士者强,失士者亡。”

    得善—《礼记·中庸》:“得一善,则拳拳服膺,而弗失之骄。”

    得美—《荀子·致士》:“得众动天,美意延年。”

    泽民—(孟子·尽心上》:“得志泽加于民,不得志修身见于世。”

    德光—《谷梁传·嘻公十五年》:“德厚者流光,德薄者六卑。”

    闻远—唐·孟郊:“离杯无近趣,清抱多远闻。”

    高景、高山—三国·魏·曹丕:“高山景行,私所仰慕。

  思齐—唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》:“见善思齐,足以扬名不朽。”

    近贤、贤聪—《皮日休文集·耳箴》:“近贤则聪,近愚则聩”

    温春—《意林》:“怒如列冬,喜如温春。”

    展腆—宋·洪适《洽日亭》:“蓬莱欲往宁无计,一展弥天鹏翅。”

    长德—汉·刘向《说苑·建本》:‘,亲贤学问,所以长德也。”

    弘.—《管子·小谨》:“人无弘量,但有小谨,不能大立也。”

    仁获、可仁—《论语·雍也》:“仁者先难而后获可谓仁矣。”

    尚贤、长功—《荀子·君道》:“尚贤使能之为长功也。”

    懊思—唐·白居易《策林》:“慎而思之,勤而行之。”

    鑫德—宋·朱熹《近思录集述》:“圣人之道,人乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业。”

    道一—《朱舜水集一贯应岛田守政之需》:“圣人之道,未有不一者也,一则未有不贯者也,二三则非道矣。”

    润泽、泽周—三国·魏·曹植《赠王架》:“重阴润万物,何惧泽不周。”

    庄威—《礼记·表记》:“不矜而庄,不厉而威。”

    龙德、潜龙—《周易·乾》:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷;乐则引之,优则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

    云龙、从龙、从虎—《周易·乾》:“云从龙,风从虎;圣人作而万物睹。”

    龙飞—《周易,乾》:“飞龙在天,利见大人。”

    甘霖—唐·桑悦《感怀》:“甘霖被郊原。”